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第174章 兔子数列

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    174.

    中国古代数学的发展曾经也一度辉煌,唐宋时期都得到过长足的发展,但在明清整整两朝之中却完全停滞不前,甚至倒退,究其原因有很多。

    除了像因为封建王朝的体制问题,这种“定体问”之外。

    另外有大一部分原因,是因为科举制度中八股文的推行。

    在明清之前的科举制度,至少没有像八股文这样完全僵化。

    比如说,在唐朝,科举制度总共设有明经、进士、秀才、明法、明字、明算六科。

    而明算科就主要是关于数学、天文、历法了。另外,在唐朝的国子学、宋朝的国子监中,算学科设博士、助教,教授学生天文知识。

    但从明朝开始的科举制度中,《明算科》完全废除,唯以八股取士。

    这就使得数学家社会地位低下,研究数学者没有出路,不仅不能自由探讨,甚至还会因此遭到禁锢。

    这其实不单单仅仅只是针对数学家,对其他科学发展也是如此,甚至对文学创作危害也甚大。

    因为八股文章就四书五经取题,内容必须用古人的语气,绝对不允许自由发挥,而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文,字数也有限制。

    完全条条框框的限定死了所有人的思想,没有任何可以自由发挥或者创造的空间。

    所以可以说,八股文完全禁锢了明清整整两代,上下五百多年,华夏人民的思想和创造力。

    而这样禁锢民众的思想和创造力,唯一带来的好处,就是有利于当权者的统治和稳定。

    这也是明清两朝统治比较稳定,统治时间都长达两百多年的一个重要原因。

    程理大学的时候,也曾经研究过数学史,所以对明清这段历史,以及八股文是深恶痛绝。

    不过历史并没有如果,近现代西方科学体系建立之后,以数学为基石,物理和化学都有了突飞猛进的发展,西方文明的崛起就成了必然的趋势。

    程理在心中感叹了一声后,也就不再感伤了。

    科技在进步,历史在发展,人总归是要向前看的。

    就好比,程理之前怎么也不可能想到,自己突然会敲着代码,敲着敲着就这样穿越了。

    而且既然穿越到这个修真世界了,那也不能拘泥于科学、程序、数学之类的某一种形式,也不用排斥修真这样的神秘无比的新奇事物。

    各取所长嘛,这也是程理所擅长的。

    这方面程理的心态还是比较好的,所以他很快就重振旗鼓,开始投入到新的算题之中。

    从101层开始,就都是一些地球欧洲中世纪末期,文艺复兴时期的数学知识,算是近代数学的根基。

    而第101层的问题也很经典,只见那悬浮在中央的“零零壹零壹”光字下,垂落出的光点组成的一道新的题目显示着。

    “某人在一处有围墙的地方养了一对兔子,假定每对兔子每月生一对小兔子,而小兔子出生后两个月就能生育。

    “问,假设所有兔子都不死,那么一年以后可以繁殖成多少对兔子?”

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