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第十九章 正法乃近梵之路

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    “瑜伽修行,讲求的是行为、信仰、知识三者并行不悖。行为是坐卧行走参禅之功,通过调身调息调心,以求身心合一;信仰是对梵的信奉,心中有梵,自然能够在自身修行之中不断接近天地之中唯一的梵;知识是开启无上智慧,透过一切外在事物的本质,去体验和理解创造万物的梵的重要途径。”

    敝衣仙人讲瑜伽,自然是与其他几位仙人不一样,他所说的瑜伽,已经从正法之中脱离出来,只对梵而讲。

    他这样一说,阿德罗斯倒是能够理解得更深入一些,相比起所谓正法,对于梵他还是更容易接受的。对他而言,敝衣仙人每说到梵,他则是以道来代替。

    他心中的道,既是道路与方向神位的“道”,更是道可道非常道的“道”。以道观梵,阿德罗斯倒是参悟出了很多之前没有想到的地方。

    敝衣仙人不愧是大天湿婆的化身,是人间瑜伽的第一位布道者,他对于瑜伽的理解,远远超过了其他梵仙。其他梵仙所说,来来回回就是调息与正法,而他所说的,却已经跳出了这个窠臼。

    行为、信仰与知识统合的瑜伽之术,可以说是当前瑜伽修行之法的集大成者了。

    行为是生命的第一表现,比如衣食、起居、言谈、举止等等。将精力集中于内心的世界,通过内性的精神活动,引导更加完善的的行为,历尽善行,崇神律己,执着苦行,净心寡欲,才能使自己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界。

    信仰是自身的存在根基,凡人可以以神灵为信仰,但是对神灵而言,所谓信仰便是自身持信的道路。对于自己所行的道路,坚定不移,便是最本真的信仰,最坚固的根基。根基既固,修行之路便可以抵御一切外魔颠覆。

    知识是从无明之中解脱,达到神圣的途径。知识有低等和高等之别,常人所说的知识,仅仅局限于生命和物质的外在表现。这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得,然而瑜伽修行所寻求的的知识,则要求修行者转眼内在,透过一切外在事物的本质,去体验和理解创造万物之神,理解那些真正的天启奥义,获得神圣的真谛。

    这一次与敝衣仙人的交流,完全就是敝衣仙人在讲法,阿德罗斯在旁听,偶尔问一些问题。在他旁边,不说人类少女贡蒂,就是双马童神,也不能置喙一言,只能默默旁听,与自己心中的想法相互对应。

    “敝衣仙人,如你所说的,瑜伽之术求的是梵我合一,世人修行此法之时,又何须正法,岂不是自找麻烦?”

    大概听明白了敝衣仙人所说的最本质的瑜伽之道,阿德罗斯便提出了这个他很早之前便思考的问题。

    “阁下所言确实有些道理,但是你当知道,世人如你一般智慧的,千万年未必出了一个,神灵如你一般智慧的,恐怕也找不出几个。我与你说梵之时,你能触类旁通,同我讲道,然而世人又如何能接近梵,更勿论你所说的道了。”

    与阿德罗斯讨论良久,敝衣仙人也大致听了听阿德罗斯所说的道,名字与梵迥异,所讲其实大同。

    “所以要想世人近梵,修行无上瑜伽,便只能为他们选好方向,开好门户。而天地正法,便是我们几位创世神所思,为世人所开的修行正途。世人可以通过理解正法,坚固心中信仰,指导自身行为,最终朝着近梵的方向而行。”

    “倘若我直接告诉世人,梵如何如何,世人又如何能得知呢?世人不能见梵,但是可见正法,故此以正法来近梵。”

    敝衣仙人所说的话,倒是也有些道理,阿德罗斯听完,不禁点了点头,正法确实可以是接近梵的途径。

    只不过,当今所谓正法,果然是“正法”吗?阿德罗斯觉得未必,若论瑜伽之术,甚至论起天地演变,人世交替,世间当有正法存,但是这正法却未必是唯一的,也未必一定要取如今的正法。

    如今的这条正法,或许对于有些人修行瑜伽,是无上捷径,可是对阿德罗斯来说,却是邪法,却是歧途。

    当然,阿德罗斯并不打算对敝衣仙人说这些,他只是点了点头之后,又摇了摇头,然后便一言不发,继续听敝衣仙人讲诉瑜伽之道。

    敝衣仙人这一讲,就是三天三夜,根本就没有停止的意思。他似乎也有意,通过瑜伽之道的指引,将阿德罗斯这位异域神灵牵引到他所行的道路上面来,因此毫不藏私,将瑜伽之道的种种妙处,全部都说了出来... -->>
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