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第一百三十九章 古文左传

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  县署后堂内,处理完县内公务,伏泉便于后堂读书。身边还有一人,便是关羽。两人人手一本抱《左传》,皆是一语不发,仔细研读。

    《左传》全称为《春秋左氏》,大汉以孝治天下,是以孩童学经之序乃以《孝经》为先,以次《论语》,而后学五经之一的《诗》,此三者不可颠倒、错乱。其他五经之《尚书》、《礼》、《易》、《春秋》则无有先后顺序,全凭个人喜好或家学、师承为先。《春秋》全文不过万余字,因文字过于简质不易理解,所以诠释之作相继出现,对书中的记载加以解释和说明,称之为‘传’,而伏泉家传今文学中,《春秋》唯有《公羊传》与《谷梁传》。

    西汉武帝时,采纳董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术,独尊儒术,但其时历经战乱兵燹,先秦儒家的典籍,原本多佚,只是在民间通过师徒父子口授相传。如田何传《易经》,伏泉先祖伏生传《书经》,申培传《诗经》,高堂生传《礼经》,公羊、谷梁两家传《春秋》,《书经》后来改名为《尚书》。这些儒家经典皆是用当时流行的文字——隶书记录整理而成,故称为今文经。因此当时盛行一时的经学也称为今文经学,而在西汉中期的今文诸经中,最能反映今文经学所谓学统的则是《公羊》学。

    此生却是伏泉第一次研读《左传》,盖因《左传》虽是最著名的《春秋》‘传’之一,但却属古文经学,是秦末儒生藏起来的用古文所写书籍,与伏泉家传今文经学所属不一,伏完自小便禁止他研读今文学诸经以外的经学,有时候伏泉想来今文经学陷入僵化和繁琐,与伏完这种学术禁锢不无关系。

    这一世自己对于学统倒是没有那么大的偏见,是以数日前得到关羽推荐,他抱着好奇目光便研读了,谁知只看一眼他便入迷了,可谓是手不释卷。如果说《春秋》是一本历史大纲,那左传就是一本百科全书,涉及政治、军事、外交以及经济、文化等等方面。伏泉最在意的是军事,此乃乱世保命之计,经过与鲜卑大战一事,对他触动很大,当时若不是鲜卑不善攻城,加之大意,说不得自己两番血战便要就此损命。想到三国乱世里,那些名士良将,哪一个不是足智多谋,身经百战,自己为了未来。不想学也得硬着头皮学。

    不得不承认,左传作者极善描写战事,从战略到战术面面俱到,精彩绝伦。他对于赵普“半本论语治天下”的传言向来嗤之以鼻,但却认为如若读破了左传,最少也能混个将军当当。

    屋外传来急促的脚步声,接着便见县署小吏跑来,进屋行礼道:“明府,赵辽西有信至。”

    “哦?”伏泉抬起头来,看了眼小吏手中书信道:“书信拿来。”

    接过书信,伏泉匆匆浏览,脸上露出一丝恍然,赵苞送信竟是如此,稍稍思索,便对那小吏道:“速令城外乌桓部落首领来县署。”

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    杨憙:熹平六年,蔡邕密言七事中提到“夫司隶校尉、诸州刺史,所以督察奸枉,分别白黑者也。伏见幽州刺史杨憙、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔,各有奉公疾奸之心,憙等所纠,其效尤多。余皆枉桡,不能称职。或有抱罪怀瑕,与下同疾,纲网弛纵,莫相举察,公府台阁亦复默然。”
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