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第一百九十一章 御神尊

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——这里是神社,而且是十分有传奇色彩的神社,他也没胆子在这儿不守信用,既然喝了水,那还是去听一听教义吧!

    送走了福山英司,绪方杏目光又转回到了木桶上——气息好诱人,做为工作人员,我尝一杯是为了更好的做宣传,应该不算贪污吧?

    还没等她做完心理斗争呢,又有两三个人过来了,表示对赐福之水很感兴趣,打算试试。绪方杏暂时按下了贪嘴的心思,指挥着其他巫女们分别接待,专心开始工作。

    枝织抱着香澄,看着丈夫两颊上不自然的红晕已经消失了,十分高兴,问道:“孩子他爸,你是不是感觉好多了?”

    福山英司用力吸了几口气又咳了一声,呼吸通畅,嗓子也正常了,精神振奋道:“感觉又获得了新生!这次来神社真是来对了!”他将水壶递给了妻子,“枝织,你也试试,我觉得这水对身体有好处。”

    枝织推拒道:“还是给你留着吧,万一过会儿再不舒服,可以再喝一点。”

    福山英司坚持道:“我感觉我已经好了,你和香澄也喝一点吧,说不定很难得。”他心中感叹自己运气真是不错,一共就来了两次,两次都遇到了不用花钱的好东西。

    他将水壶硬塞给了妻子,然后边走边看着传单。

    对“新新宗教”福山英司还是有一定了解的,因为传教的人实在是太多了。

    在德川幕府时代,日本流入了一些新的宗教派别,这种一般被称为“新宗教”,到了明治时期,为了巩固天皇所谓的“万世一系”、“现世神”的地位,神道教被立为国教,传统宗教和新宗教被接连打压,差点消亡。

    到了二战结束,神道教国教的位置被废除,日本信仰体系崩溃,加上物资匮乏,民众生活困难,而残存的宗教大多仅仅宣传修来世,对当前的现实生活毫不关心,于是“新新宗教”应运而生了。

    “新新宗教”更关注眼前,要求信众用积极的心态面对生活中的困难,强调努力在精神和物质两方面获取利益,能战胜自己现实中的困难状况就是修行,随着战后经济大发展,民众的困难生活在这些宗团的精神鼓励和生活指导下,渐渐得到改善,被认为是信仰的力量,“新新宗教”的信徒也越来越多。

    当然,鱼龙混杂,也有以纯赚钱为目的宗团,这个避免不了,而且为数不少。

    丸子采纳了黑山佐和子的意见,要以宗团为基础,得到大量选票,然后进军政界,进而控制政府,掌握国家机器,那当然不可能一开始就赤裸裸展露出野心——没人会甘心被利用,总要披上一层华丽的外衣掩盖一下。

    于是,佐和子在丸子的命令下,东抄西偷,编了一套教义来哄骗这些信徒,至少让宗团从表面上看起来还是很正式的,目的是拯救苍生为大众谋福,而不是为了政治野心一家私利,更不能像那种为了骗钱而存在的邪教。

    在佐和子编的教义中,提倡人需要坚定的信仰,只有有了坚定的信仰才可以内心坚强,才可以抵御生活中的各种困难……但,应该信仰谁呢?

    李如海大神明!

    当然,她不敢用李如海的名字,给他上了个尊号——“御神尊”!“御”是敬语,“神尊”是本体,指至高无上的神明。

    御神尊是唯一真神,心中慈悲,不忍心人们生活在冷漠和自私之中,要建立一个理想社会,使人人都能幸福快乐,没有私斗没有战争,于是踏入了世俗之中,现世传播他的信念。

    教义中认为,个人力量太弱小,独自面对困难往往会失败,应该用对御神尊的信仰将弱小的个体们联合起来,聚沙成塔,形成一股庞大的力量,改变个人境况,改变家庭境况,仍至改变国家的境况,最终依靠所有人的力量,在御神尊的指引下建成理想国!

    佐和子在教义中极尽蛊惑之能事,怎么能让普通民众满意,她就怎么编,毫无节操可言。

    其它的像是信徒等级的分层,如何在家拜李如海,宗团如何互助……洋洋洒洒她写了一本厚书,准备印刷了发给信徒。

    宗团草创阶段,教义漏洞百出,缺肉少皮,但佐和子并不担心,随着信徒的增加,自然会有人才涌现出来,将教义完善好——她的专长不在这个。

    宗团发展初期,最重要的是什么?是利益,李如海不管闲事,丸子便当家做了主,她小手一挥,就将神社由以前自由开放改成了只有“御神尊至高”宗团会员才能入内,并且有“护身符”、“赐福之水”之类乱七八糟的东西发放,像是其它活动以后慢慢再充补,总之先把人骗进来再说——依丸子的个性,你只要进来了就别想跑了!

    福山英司拿着传单,教义只是一扫而过,那东西太枯燥他也不关心,他只是看着后面宗团会员的福利部份怦然心动——会员费每月只要一千五百日元,相当于两碗面条钱,或是半本杂志钱,完全称不上负担。

    但,可以得到许多用钱也不到的好东西!
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