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第五百二十六章 南祝融的认可

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    南祝融在巫盼这里待了两天,和重黎进行了“十分友好”的交流,期间重黎有十五次试图拔刀,都被太子长琴给劝下来了。

    毕竟南祝融年纪大,而且还是老爹你的大爷,万一扇你一巴掌然后猝死在这里,那你名声就完蛋了啊!

    当然最后重黎就不说话了,改成长琴和南祝融交谈,对于自己老爹的大爷,长琴干脆就叫老伯祖,后辈的询问让南祝融十分受用,并且谈起昔年长琴的幼年时光,那时候自己在搬走前,还曾经给长琴弹过琴瑟。

    “这神农氏制作了琴,他削桐树为琴干,绳丝为弦,以安定精神,禁淫僻,去邪欲,反其天真。这天地间第一把真正的宝琴,长三尺六寸六分,上有五弦,曰‘宫’、‘商’、‘角’‘徴’、‘羽’....”

    太子长琴趁机道:“正是如此,古早时代,五龙氏有威世之声,太古三皇时有祭祀之歌,远古三皇时有生息之谣,至伏羲之世,开《立基》之乐,以钟石为乐器,以桐柏为古琴,伏羲时琴一弦也,长七尺二寸,后又有葛天之乐操牛尾以舞,至神农氏在陈地作五弦琴,自此天地间音乐之声始开,有天音化曲。”

    “至黄帝时有大伶作大乐正之职.....”

    “伏羲试琴瑟,神农开五弦,黄帝擂天鼓,世间音乐之天理,始流于人间,合于歌谣,壮于威声!黄帝战蚩尤时,神皇擂鼓,大伶奏琴,应龙威声,又使邹屠氏颂蚩尤部故土之乐,黄帝制《渡漳歌》,呼于万军前。”

    “蚩尤士气大跌,人心涣散,再不能聚。”

    太子长琴说的都是南祝融知道的一些事情,而老人们最喜欢的就是回忆,他瞬间就被拉回那个峥嵘岁月,虽然还没有金戈铁马,但当时打的也已经白热化了,大部分人穿着皮裙光着下屁股就冲锋陷阵,场景虽然略显滑稽,但是确实是非常热血。

    那场景,到处都是回手掏,专打下体者数不胜数,于是战场上如何保护下体的同时继续杀敌就成了重要的训练课程,这就是食人部落看了都要吓得尿一地。

    南祝融当场就表示拿琴来,他要鼓琴一曲,长琴立刻开口,表示可以和老先生合奏,南祝融感慨道:“世与事易,当年的人们,没了许多,却也有很多老家伙活了下来!”

    “而我也老了,虽然生来神圣,但依旧挡不住岁月蹉跎啊!”

    有些人是生而神圣,有些神人则是需要后天血脉苏醒才能化身,故而有些人死的早,有些人一直活着,明明都是一个爹生的,结果结局都不同,当然这也和个人的生活习惯以及天资天赋,机缘奇遇等有很大关系。

    南祝融算是血脉中的高贵者了,父亲是大司马容光,他更是炎帝之孙,母亲是州山氏女虔,继承黄帝血脉。

    “琴是什么....你们只知道一遍一遍的听着琴音,却不知道,那是后人仅存几种的,可以缅怀前人的方式了.....”

    太子长琴适时循循善诱:“老祖伯,这天下终究是一直在变化的,当年的很多人都死去了,也有很多人活下来,所以再过上十年,百年,这天下的变化还会更大,就像是伏羲时,琴不过一弦,音不过三声,而到了神农时,琴已有五弦,音已可以汇聚为曲,谱写为风。”

    “炎帝之世虽然远去,但是炎帝的意志被后人们继承下来,黄帝之时,任用方雷、实同二兄弟为左右大相,以容光为大司马,炎帝三子皆得使用,并未曾有半... -->>
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