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第二百六十三章 祭祀之夜(定昏)

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,于是缝制了新的祭祀衣裳。”

    妘婧挺着肚子,边上的其他姑娘们,为妘载献上两套新的服饰,这是分别用鹿皮与蚕丝缝制的,鹿皮的这套,是作为向古老先祖祭祀时所用的衣服,当祭祀完成之后,就要换下。

    鹿角被做成了装饰,野猪的獠牙与熊的皮毛也被贴补在外侧,总之,这副祭祀的服饰,看起来有些蛮荒的感觉。

    不像是洵山氏与告师氏那样,用青色的鸟羽做成长袍上的装饰,看起来有天神的风范,妘载穿上这个新的祭祀服饰之后,想到,如果自己披着这个衣裳作为神灵,那看起来还真像是岭南地区的恶神啊。

    那肯定是以勇武著称的神明吧。

    而新的蚕丝衣服,则是效仿了中原的衣裳,在妘载看起来,款式上有些类似于秦汉时期的宽袖衣服,也只有中原,尤其是陶唐之地的人才穿这种衣服。

    不过要相比陶唐之地的衣服,更加简陋一些。

    “我们问了阿红,当时我们在防织祭祀的蚕衣,阿红就过来,告诉了我们陶唐之地的祭祀服饰。”

    丹朱不仅管不住自己的手,还管不住自己的嘴.....

    “他说,陶唐之地的人,穿着这种样式的衣裳,祭祀先祖与天地,早晨天没有亮时,天空是玄色的,上衣如天,所以用玄色,而大地是黄色,下裳如地,即用黄色。”

    这个时代,给衣服染色,一般都是用的天然的矿物,或者植物,像是山海经中就有很多能把衣服染成青色,红色,黑色的石头,而染色这种行为的最早起源,其实很古老的了。

    在旧石器时代晚期,已经有部落知道如何给衣服进行染色,用的,就是赤铁矿的粉末。

    妘载接过这简陋的祭祀服,但虽然简陋,却是见证新时代的,俱有极大意义的衣裳。

    妘载在这里准备着,而老族长,依旧在述说着祭祀的话语。

    “原田每每,舍其旧而新是谋!我们已经走了太远太远,我们已经走了太久太久,而今日,破碎的图腾将迎来重生,羊头人身的古老天神将在天空上祝福我们!”

    “新的图腾,是那熊熊燃烧,亘古不灭的宏伟太阳!”

    “当一束光芒熄灭,夜幕降临,但黑夜终有过去的时候!”

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    “于是我们点燃我们的火,在这漆黑的夜中,寻找可以安身立命的地方,于是,我们没有辜负岁月,岁月更没有辜负我们!”

    “今夜,就是黎明将要到来的时候,那划破夜幕的光,将从遥远的东方升起!”

    山海之中,羊头人身的天神并不少,广泛存在于东山经系之中,人身羊角神,《山海经》中记载:凡东次三经之首,自尸胡之山至于无皋之山,凡九山,六千九百里。其神状皆人身而羊角,祭祀他们,需要奉献一头羊。

    赤方氏的神灵,就是这种羊角人身的天神,不过面相上来看整个头更像是羊而不同于人,就像是龙身人面神,有的整体像是人,有的则像是龙.....

    所以羔子被绑在台上,是有目的性的。

    在羔子的后面,羊头天神的简单绘画,就这样“注视”着赤方氏的每一个族人。

    妘载此时披上那个兽皮袍子,献上三牲,先给离去的故神!随后,高声呼喊!

    “曾庇护我们的天神,羡!”

    妘载执斧钺,切开三牲的血肉,老族长则带领族人们向天神祈祷,向羔子的位置做出道别,而诸人也都做出祈祷的姿势,用隆重的单膝跪礼,一只手握紧成为拳头,抵住大地,而头颅则深深低下!

    向天神给予送别!

    羡!这正是赤方氏曾经的羊头天神的名字,羡这个字,在上古年代,主要含义是“丰裕”,也就是丰饶富裕的意思,神如其名,他掌管高氏山下的羜之野,这个原野的名字,羜指的是刚出生五个月大的小肥羊。
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