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第244章 只有利益

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有好多的陆地,只是感觉都很贫穷落后。”

    “大书法家,到了西洋许国你再看一下,那里就大不一样。曾经的罗马帝国强大无比,后来由于罗马帝国实在太大,就分离成西罗马、东罗马二个国家,近年来西罗马已经衰落,而东罗马还是挺强大的,其实力不比咱们隋朝弱。如果是单兵作战的话,咱们隋朝的士兵还真不是人家的对手。最重要的是,罗马帝国一直在处于征伐中,士兵的作战能力非常的强悍。在一场数十万人规模的决战中,最后失败的一方其投降的人数只会有数千人甚至更少。”

    古罗马战场就是这样,决战的双方投降的人数都非常的少,士兵、将军都是决战到死。投降的士兵非常的少见。而中原一带的作战不是这样,顺风时摧枯拉朽,失利时全体投降。大的战役最后都会有数不清的投降或被俘人数。以至于胜利的一方会在短时间内拥有人数上的优势,其实都是投降的士兵。

    表面上的实力强大,其实都是虚的,只能打顺风战,一旦战局遭到不利时,士兵都会有逃跑、投降的想法。这是没有办法的事,谁让士兵大多数都是被俘虏过来的,这样的士兵,将军能力强的话训练抓紧一点还好,将军能力差的话其实就是凑个人数。

    “老大,那么说罗马的战斗非常惨烈?”

    “是的!每次战役都非常的惨,当然这是指罗马的军队,其他国家的也是行,其作战能力也差。当然,波斯也很强大的,不能小视。”

    “老大,为什么罗马的士兵作战意志会如此强大?”

    “大书法家,罗马士兵如此投降的话,自己会被处于奴隶,会牵扯到家人遭殃。在西洋诸国的战斗中,俘虏的最后结局都是奴隶。不会象咱们皇帝那样都释放回去,这些奴隶都会到最危险、最艰苦的地方做体力活,随时都会挂掉,投降的士兵会牵扯到家人,你说士兵愿意当俘虏吗?”

    中原皇帝数千年来,对于草原民族都是打打放放,俘虏都基本是释放。从而让草原民族不惧怕战争,反正被俘后能保命,甚至是假投降。等释放回去后,过不上多少年再来入侵中原边境地区,这几呼成定律。如果中原皇帝不这样,把俘虏都用来干重体力活,坚决不释放的话,甚至采取斩杀的强硬手段,草原民族真的不惧怕吗?

    说白了还是所谓的儒家文化,其实都是酸儒、腐儒们弄出来的。国与国之间没有仁义道德,只有利益。而中原的酸儒、腐儒整天无事可做,就是大谈什么仁义道德,和敌人谈仁义,不是扯淡是什么。

    “老大,按你的说法罗马长年征战,难道国家经受得住吗?”

    “大书法家,西洋诸国都喜欢把战火放在别人的地盘上烧,根本不允许战火在本国地盘上发生。遭到破坏的是别人的国家,不是本国受灾受难。重要的是罗马军队实行的是烧杀掠抢政策,每到一地方都会把所有值钱的东西抢光、烧光,有大把抢来的财富支撑,你说会穷吗?罗马的对外战争是越打国家越富裕,不会象咱们一样越打越穷。”

    韦福嗣听后苦笑道:“这罗马人也太残酷无情了,这是杀戮。”

    呵呵!

    “罗马人对本国百姓非常的好,残酷无情是对其他国家的百姓,这难道有错吗?咱们中原朝廷、皇帝整天都想着仁义道德,草原上数千年来,难道咱们仁义讲的还少吗?草原民族同样年年对咱们边境地区进行烧杀掠抢,别再用那迂腐的观念看待问题。国与国之间没有对和错,更没有什么仁义道德,有的只是利益,一切都是实力说话,士兵手中的弓箭、马刀就是真理。仁义道德是对本国百姓所说,不能用在别国的人身上。”

    姜松的话很直白,对于眼前的当世高人都很震慑,他们曾经听说过姜松的一些事,却不知道姜松的观点。这些话姜松只和皇帝老儿说过,在朝会上说过。平时姜松是闭口不淡。

    姜松心里明白,象杜淹、韦福嗣这样的人杰,满肚子都是四书五经,对于儒学是有高深认识的,要想一下子接受姜松的观点是不可能的事。姜松也没有想让大家一下子全接受,只是想影响一下。

    杜如晦道:“老大,你的观点确实别具一格,有正确的一面,也有不好的一面。不好的就是在征伐下来的地方影响极坏,咱们中原人都成了凶神恶煞之徒。”

    呵呵!

    “凶残是要看对什么人?来犯之敌本来就凶残,难道咱们还要温柔吗?杀戮很多时候都是不好的,绝对不能用在本国百姓身上。在对外战争中,杀戮同样是一种非常好的手段和办法,甚至是最有效的手段。什么穷兵黩武?那是酸儒骗人的鬼话,是被征伐服者自己安慰自己的话,任何一名征伐服者都不会这样认为。”
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